人与自然手抄报内容资料:如何保护野生动物?
1.对动物最好的保护就是不干扰它们的正常生活;
2.不要购买野生动物制品,否则你就是间接屠杀者;
3.不把野生动物圈为宠物饲养;不应以救护之名把自然中的动物幼仔抓来饲养,夺人之子;
4.不吃田鸡,不吃野味,不在食用野生动物的餐厅用餐;
5.不恫吓、不虐待、不折磨、不欺辱一切动物,动物也有尊严;
6.不鼓励买动物放生,善心可能导致恶果;
7.见到街头耍猴的违法现象应给予制止和举报;
8.尽量不看驯兽、马戏等违反野兽天性的表演;
9.不鼓励采集购买制作动物标本;莫以科学之名伤天害理;
10.见到诱捕动物的锁套、笼网、夹子等应果断拆毁;
11.对所利用的动物怀感恩之意,对所饲养的动物应怀体怜之情。
《论语·述而》:“子钓而不纲,弋不射宿。”“钓”是一根钓鱼杆上挂一个鱼钩,“纲”是在水面上拉一根大绳,在上面挂许多鱼钩来钓鱼,前者钓鱼少而后者钓鱼多。“弋”是指用带绳子的箭来射鸟。“宿”是指归于巢的鸟,这里是指白天在巢的鸟,不是在产卵就是在孵化小鸟。孔子钓鱼用钓不用纲,不是因为他笨,而是对鱼不是赶尽杀绝;不射宿,是让鸟儿生息繁衍。这不仅体现了孔子的仁爱,也表现了对自然的爱惜。
以孔子为代表的儒家提出了仁爱思想,从爱人推广到爱天地万物。“仁”,由人与二组成,“二”的上一横代表天,下一横代表地,表示天与地组成的自然世界;加上人,人立于天地之间,表明人与天与地三者是和谐统一又相互依存的关系。孟子:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)张载:“民吾同胞,物吾与也。”(《正蒙·乾称》)。程颢《识仁篇》:“仁者,浑然与物同体。”爱自己的亲人,推己及人,爱周围的人,爱人类,进而推己及物,爱草木鸟兽,爱自然万物和人造的万物。这样一种爱培育了人和自然和谐共处的文化理念,形成了中国文化核心观念——天人合一,也就是宇宙和人类的和谐统一。
人类要生存发展就离不开自然界,人类生存发展最初遇到的问题就是人与自然界的关系问题。马克思恩格斯指出,全部历史“第一个需要确认的事实”就是“个人对自然的关系”。所以,中国古代十分重视生态平衡与人的生存问题。
道家同样也重视人与自然共处的问题。《道德经》第25章:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《庄子·齐物论》:“天地与我并生,而万物与我为一。”道家认为,人类和万物都是生态系统中的一部分,地位都是平等的,人类并不比万物具有更高的优越地位,表现为一个同源同体、共生共荣的有机整体。